♡【 众生的心 】♡

    

     弟子問我：

　　「這世間，器世界，什麼是永恆？」

　　我回答：「實無永恆。」

　　弟子又問：

　　「心呢？」

　　我答：「意識的存在沒有永恆。

凡夫因為不能明察實相而誤認為意識的存在是永恆的。

佛陀為了要讓眾生能察照這意識的無常，

所以教導眾生觀心無常。」

　　如果我們仔細的觀察「眾生的心」，

不間斷的警覺、洞察與分析，

便可明白「心的變易」。

　　例如： 

　　愛會轉變成恨，善會轉變成惡，

快樂會轉變成痛苦，美麗會轉變成醜陋，

真誠會轉變成虛偽，清淨會轉變成污穢，

滿足會轉變成空虛。…… 

　　身體不是永恆！ 

　　心也不是！ 

　　佛陀告訴我們，知自己的「心」實不易，

知「眾生的心」更難，所以滾滾塵世，迷霧漫漫。 

　　我知道，眾生的心如水，

    水可載舟，水亦可覆舟。 

　　據我所知，有三位偉大的智者，

「姜波羅」仁波切、「持珠」仁波切、「貢祖」仁波切。

他們在「眾生的心」的海洋中翻覆了，

被眾生淹沒，這是受眾生的拖累糾纏。

所以，佛陀要初學禪定的行者，先退居到： 

　　一、岩洞。 

　　二、森林樹下。 

　　三、塚間。 

　　也就是隱僻無人之處，才能保持寧靜的心，

  如此修學才能專一而成就。

   隱居與閉關是必要的，這是佛陀的教示。

【 莲生活佛卢胜彦第156文集 】-【 清风小雨 】

【 众生的心 】

♡【 弟子之苦 】♡

我的人雖然隱居閉關於「葉子湖」，

但，心繫百萬弟子，念念茲茲在弟子們的身上，永不止息。 

在隱居閉關的小小壇城，我內人自知，

弟子們受苦了。我面對壇城禱告： 

「祈求金母護佑弟子們身體健康！」 

「祈求佛菩薩護佑弟子們萬事如意！」 

「祈求金剛護法護佑弟子們道心堅固！」 

「祈求諸天護佑弟子們逢凶化吉！」 

我天天如此念念不休。…… 

然而，我知道，佛陀快涅槃時，囑咐諸比丘，

依「四念處住」，如佛在世無異，正是： 

觀受是苦。 

觀心無常。 

觀法無我。 

觀身不淨。 

我當然知道，有很多弟子圓寂走了，

有很多弟子受著病苦折磨，

有很多弟子，身子漸漸老化，

有很多弟子躺在醫院，身子苦，心也苦。

他們如何身體健康？如何萬事如意？

如何道心堅固？如何逢凶化吉？

我茫茫然。 

但是，我淚水流了又乾，

乾了又流，祈禱又祈禱。

我明明知道很多弟子都在受著苦，

尤其病苦的折磨，更是苦中之苦。

我急得不知如何是好？ 

我要告訴弟子們的是： 

你們的根本上師，雖能「自覺」，

但尚屬「有情眾生」，

更想覺悟一切有情的苦眾生。

弟子們苦，我也苦，

弟子們病，我也病。

我發心作弘法事業，

怎忍心弟子們之苦？我心不忍？ 

還有，生命的意義在於展開智慧的修行，

認清生死的真相，

想一想，佛陀說的「四念處」，

如何真正的離苦得樂。

大家要明白，世間是苦海，

是生老病死的火宅，

要通達無常變化的事實，

苦來苦受，速學身口意清淨吧！ 

你們受苦，我也受苦，

這正是從生到死的過程。

身心不斷的無常變化，直至身心分離。 

願弟子們！道心堅固吧！ 

【 莲生活佛卢胜彦第164文集 】-【 一日一小雨 】

【 弟子之苦 】

♡【 无所谓 】♡

 


     你陷溺在痛苦憂傷

　　人生至此已是窮山惡水

　　往昔的快樂不在

　　一切的一切完全剎那間腐壞

　　我適時對你說

　　這世界本來就太多的累贅

　　一連串不平的風波洶湧

　　生命中不可避免的驚滔駭浪

　　正要你去體會

　　我佛仍然受盡委凹

　　揹負了眾生殘酷的業債

　　無情的撞擊

　　一切的一切豈能對衪有害

　　無所謂呀

　　無所謂

　　一句話也不用說

　　無所謂就是後韻無窮萃取的智慧   

【 蓮生活佛第160文集 】-【 葉子湖之梦 】

【 无所谓 】

♡【 落葉 】♡

    看見水

　　就知道有魚

　　看見煙

　　就知道有火

　　看見落葉

　　就知道適合沉思的季節來臨

　　看見的不只是一片落葉

　　而是整個季節的凋零

　　不斷的掉落

　　不斷的飛舞

　　在整座森林

　　落葉證明空

　　成住壞空的空

　　隨從於風

　　墮落於土

　　無疾而終

　　看見落葉

　　可以想像出光禿禿的樹枝

　　看見落葉

　　故知有因緣生死

【 蓮生活佛第160文集 】-【 葉子湖之梦 】

【 落葉 】

♡【 大番茄 】♡

 


    不是人們注目的焦點

　　很平凡確實很平凡的果實

　　不甜

　　不酸

　　不鹹

　　聽說它不是水果

　　又說它不是青菜

　　那是青菜水果青菜水果

　　是真的恰到好處的喜愛

　　沒有目眩太凸出

　　沒有讓人想到強烈的佔有

　　人們應該學習

　　中性

　　平常

　　真實的內涵

　　我已經吃它久久

　　愈吃愈有味

　　永遠的心平氣和

　　不會出現厭膩的結果

【 蓮生活佛第160文集 】-【 葉子湖之梦 】

【 大番茄 】

♡【 都是唯一 】♡

　


     突然間念頭有了變化 

　　對於這世界這人生完全沒有既定的看法 

　　每一個人都是唯一 

　　每一件事都是唯一 

　　每一地點都是唯一 

　　每一件東西都是唯一 

　　每一朵花每一株草也一樣 

　　花花草草表面上相同 

　　每一朵花 

　　每一株草 

　　花謝草枯 

　　都是唯一 

　　我領悟到 

　　每一天每一天的每一天 

　　都是唯一 

　　因為都是新鮮的開始 

　　這是無限可能的創作 

　　漸漸崛起 

　　都是唯一 

　　所以活在當下

【 蓮生活佛第160文集 】-【 葉子湖之梦 】

【 都是唯一 】

♡【 闭关小屋的诗情 】♡

大約四十多年前，我就開始寫詩了，

也曾主編過一本小詩刊「川流詩刊」，

在大學時代，出版過一本詩集「淡煙集」，

我得過國軍文藝金像獎的新詩獎，新詩獎只有我這一位。

年經時，寫詩、寫散文、寫小說，

被稱為文藝青年，投稿過的報刊雜誌，

已經無法去數，學佛之後，我的寫作未曾中斷過，

所以有人稱我，寫作弘法第一人。

過去，我曾幻想過，當一名詩人。

現在呢？

當我隱居閉關的時候，

真正的離開了群眾，

真正的告別了弟子們，

沒有到別處的希望，

沒有再感受善或惡的思想，

在那個時刻，心意淨化的時刻。

流連的欲望沒有了。

不執著於人。

也不執著於任何事。

這個時候，我彷彿自然而然變成一位詩人了。

在閉關小屋之中，寫詩的意念泉湧，

泊泊潺潺的詩句，很奇特的出來了。

既然寫詩的意念無法遏止，那就寫吧！

我繼「水中月」之後，又寫下「葉子湖之夢」。

葉子湖，是我取的湖名，

它就像一片樹葉，它陪伴在閉關小屋之旁，

度過了這一段歲歲月月。

雞聲茅舍月華明。

客夢沈迷尚未醒。

開得眼來自大曉。

葉子湖前寫凡塵。

【 莲生活佛第160文集 】-【 葉子湖之梦 】

【 闭关小屋的诗情 】

♡【 普门寺的红枫 】♡

在日本，這個季節，被稱為「賞楓季」。

　　事實上，在北海道，不管是「道南」、「道北」、「道東」、「道西」，

楓葉的美，是多采多姿的令人迷思。

　　今年八月底，我到了「四國」八十八靈場，在太龍寺，

我已發覺葉子轉黃，有些楓葉，自動少少變色，

我對同門說：「太龍寺可能是賞楓的好地方。」

　　後來，我們看資料，才知道原來「太龍寺」是全四國，或全日本，賞楓的第一名勝。

　　還有─ ─

　　「箱根的楓葉」。

　　「日光的楓葉」。

　　「伊豆的楓葉」。

　　欣賞楓葉的美，要從不同的角度去看，因為日光折射的差異，

都呈現不一樣的色澤，由綠轉黃，由黃轉紅，到各種深深淺淺的紅寶石。

　　這回，我來到了「普門寺」，正巧是賞楓的季節，

因緣際會，「普門寺」的楓葉，正是全國知名。

　　一到「普門寺」，就被震攝住了，那整山整寺的「艷紅」，就叫你喘不過氣來！

　　這是不得不令人歎為觀止的，因為這種美，

是幽深細小的葉瓣，加上高大莊嚴的組合，

這是交織在一起的美，在紅楓之中，夾雜著不變色的翠玉，

有黃寶石及孔雀藍，又有黑珍珠。

　　從不同的角度看，一簇簇，一團團，從楓海裏飛出來，那一枝枝，一葉葉，

也有飛騰的，也有跳躍的，也有低吟的，也有沉思的，

還有星羅棋布像波浪的，幾百幾千幾萬，從四面八方，

匯集成紅海，又從紅海穿射出去。

　　遠看山頭，是紅色，幻出一片海。

　　近看「普門寺」，半在紅海，半在虛空。

　　我注意手掌上的那一片楓，細細的，一脈五瓣，原來是這麼小的楓葉。

　　這楓葉是日本的小雅，和楓葉之國的加拿大相比，前者是優美，後者是壯闊。

　　「普門寺」的紅楓，更令我感動的是，當日光斜斜穿過秋季的楓林，

樹梢變成紅黃綠褐重疊在一起，一點也不單調，令人百看不厭！

　　我曾經寫了一本「流星與紅楓」的書，其強調的是：

　　人活在這世界，

　　只要發亮發光，

　　只要艷紅一陣，

　　這就成了。

　　因為我發覺，這世界上根本沒有「天長地久」的事，我自晌，我是流星，我是楓。

　　今夜，我睡在「普門寺」。

　　

　　睡在無比端麗的紅楓裏。‧‧‧‧‧‧‧

　

　　我寫一詩記之：

　　是山邈邈，

　　是楓葉拂拂，

　　睡夢中的風輕輕，

　　我心遙遙。

　　那好客的楓海，

　　邀請我，

　　這一井流浪的雲，

　　品啜空靈。

【 蓮生活佛第144文集 】-【 寻找另一片天空 】

【 普门寺的红枫 】

♡【 海之泳 】♡

海灘的清晨景色格外迷人，日出的陽光映照在海面上，波浪湧出一片片的紅鱗。

　　帶著鹹呼呼的海風吹拂著椰子樹，細浪拍擊沙灘，我穿著泳褲，腳踩「白沙」，投身入海。

　　請注意「白沙」二字。

　　「大溪地」的海島沙灘，有的島，海沙是黑色，有的島，海沙是白色。

　　你問我為什麼？

　　我也不知道。

    莲香上师曾說，黑沙的島，盛產「黑珍珠」，白沙的島，盛產「白珍珠」。是耶！非耶！有待研究。

　　我還要告訴大家，我們曾在這潔淨的海灘，看見一位外籍女子，約二十來歲，一頭長髮，面目娟秀，一絲不掛，赤祼祼的下海游泳。

　　我們看見她，心中驚惶得不知所措，有一種無形的壓力，眼不知看著她好，還是躲著她好？

　　然而她，嫣然一笑，自游自在。

　　我另外要告訴大家，這「海洋」的一點點常識：

　　在海中，游泳游得最快的，應該是「鮪魚」，一般魚的游泳，是波浪式的，而「鮪魚」的游泳，是筆直的，如子彈一般，只有尾巴在動，「鮪魚」甚至尾巴動時，會把左右的雙翼收起，減少海中阻力。

　　「鮪魚」是群居的魚，他們也會一起嬉戲，如果有一隻生病了，落單了，牠們會一起去尋找牠，一起保護牠，「鮪魚」有組織的魚。

　　在「海洋」中，「鮪魚」及「海豚」都很會吃小魚，一大群密密麻麻的魚群，只要一遇「鮪魚群」或「海豚群」，一下子，便全部一隻不剩的吃光了。

　　「鮪魚」有時候也會被獵食，如果牠碰到「食人鯨」或「大白鯊」，牠要自身不保，跌跌撞撞。

　　真正來說，「鮪魚」的最大剋星是「人」。

　　日本人是吃「鮪魚」最多的人。

　　日本的生魚片(殺希米)，「鮪魚」是最佳材料。

　　我在「大溪地」白沙攤投身入海。

　　我用：

　　蛙式。

　　自由式。

　　仰式。

　　蝶式。

　　共游了一個半小時。

　　這時我產生一個問題，像「鮪魚」這麼聰明，能玩遊戲，又有組織，又會照顧同伴。

　　「鮪魚」的聰明只輸給「海豚」。

　　牠們什麼時候才能轉世為人？

　　牠們什麼時候才改吃葷成為吃素？

　　牠們懂得修行嗎？

　　還是牠們業障深重，轉世為人，恐怕遙遙無期了？

　　牠們是什麼因果才會墮落成為「鮪魚」，變成「生魚片」？

　　我在「海之泳」中，慶幸自已是人，知道修行，此世不修，更待何世？

【 莲生活佛卢胜彦第144文集 】-【 寻找另一片天空 】

【 海之泳 】

♡【 富士山下河口湖 】♡

有一個傳說是這樣的，日本富士山下有五大湖，

由於這樣的因素，使日本人嗜好水，日本人是「泡湯」的民族，

日本人是「好酒」的民族，日本人也有一陋習，

男人習慣於到處〈隨時隨地〉亂小便。

大家可知道這個傳說是誰說的，其實這個傳說就是我說的。

　　我終於來到富士山下河口湖畔的一間小旅社，

「一番」旅社的櫃檯小姐向我鞠躬，一直說抱歉：

　　「房間全滿了。」

　　「這附近還有旅社嗎？」

　　「距離很遠。」她說。

　　我的衣服很單薄，外頭剛剛下雨，富士山下的秋雨，令人覺得冷冷清清。

　　「那怎辦？」我急了，這種天氣，我總不能露宿街頭吧！

　　櫃檯小姐最後終於說：

　　「有一間我們工作人員的房間，很小，設備很差，沒有暖氣，不知你可願意？」

　　「願意。」終於心中憂慮放下，解除了我的尷尬。

　　我小心的跟隨她摸上二樓，長廊盡頭，有個舖著「榻榻米」的房間，

只有三塊榻榻米大，一盞小燈，榻榻米上兩床重重的棉被。

　　幸好，有個小浴室，總算還有熱水。我心裡已經很滿足了。

其實我住寺院時，也差不多是這個樣，兩床棉被，夠溫暖了。

　　那富士山下之夜，窗外響著一陣金戈鐵馬的雨聲，屋裏更是寒冷，

但，我卻睡得很香甜！心中感激櫃檯小姐，在沒有辦法之下，想出的辦法！

　　那夜，我有一夢，夢境如下：

　　我夢見富士山如同須彌山一般的高大，而富士山開了，兩扇巨大的門為我而開。

　　富士山裏是一座莊嚴豪華、舉世無比的大宮殿，正是富士山的山神居住的宮殿。

　　山神欣喜的迎我。

　　山神用幢幡、傘蓋、爐香、神轎、拂塵、童男、童女，很莊重的迎接我進宮殿。

　　山神告訴我：

　　「今夜你住這裡！」

　　「不！」我甚惶恐。

　　山神說：

　　「一個離開熱惱的行者，心不散亂的行者，作世間主的行者，度眾廣大的行者，

福德無量的行者，得轉輪王的行者，理當如此！」

　　我答：

　　「我只是一個浪跡天涯的行者！」

　　山神說：

　　「身雖流浪，心離三塗，是圣尊也。」

　　在富士山下河口湖的那一夜，我雖住在小旅社的小房間中，

事實上卻睡在富士山神的大宮殿，這境界，如同諸天一般，

太美妙了，太清涼了，太舒適了，那一夜，真是最美滿的一夜啊！

【 莲生活佛卢胜彦第144文集 】-【 寻找另一片天空 】

【 富士山下河口湖 】

♡【 十乐与十苦 】♡

我們學佛，知人間有十種苦，

即是「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「愁苦」、

「怨苦」、「苦受苦」、「憂苦」、「病惱苦」、「生死流轉苦」。

　　而在佛國則有十樂：

　　一、不可思議所信樂。

　　二、無有等比佛三昧樂。

　　三、不可限量大慈悲樂。

　　四、一切諸佛解脫之樂。

　　五、無有邊際大神通樂。

　　六、最極尊貴大自在樂。

　　七、廣大究竟無量力樂。

　　八、離諸知覺寂靜之樂。

　　九、住無礙住恆正定樂。

　　十、行無二行不變異樂。

　　另外，淨土亦有十樂，天上妙樂、禪修之樂、

無煩惱樂、身光明樂、菩提之樂、邦土之樂、

一切寶樂、功德水樂、樂音之樂、安穩之樂。

　　釋迦牟尼佛教示我們：

　　守五戒，可得人身。

　　行十善，上昇諸天。

　　修禪定，光明清淨。

　　「般若」、「真如」、「空性」、「唯識」、「瑜伽」的修行，

可以證入大圓滿的佛國境界。

　　我們由此發覺，人們走上修行之路或是出離心重的人出了家，

剛剛起步，都是為了「離苦得樂」。

　　就算是釋迦牟尼佛當太子的時候也不例外，

悉達多太子深得父王與母后的寵愛，住的是瓊樓玉宇，

吃的是山珍海味，穿的是綾羅錦緞，出遊有侍從，

想看歌舞，有宮女跳美妙的舞姿，有樂師奏悠揚的音樂。……

　　這樣子的王子生活，還算苦嗎？

　　然而，悉達多太子，總有一層抹不掉的淡淡憂鬱。

　　他想著：

　　人為什麼要生？

　　人又為什麼會死？

　　人為什麼會老？

　　人為什麼會病？

　　就算是國王之位，鄰國正虎視眈眈，這位置可保永遠嗎？

　　富貴榮華可保永遠嗎？

　　幾時會成為階下囚？

　　釋迦牟尼佛（悉達多太子）的疑懼是很現實的問題，也是迦毘羅衛國的現實問題。

　　身為太子，也有這麼多無可奈何的事，

於是，太子想尋找答案，他根本活得不快樂，

這就是悉達多太子「出家修行」，走這條路的原因了。

　　當我們來到光明山十樂寺的時候，我就想起，人間的十苦及淨土的十樂。

　　十樂寺，排名第七番。

　　在十樂寺，我想到我自己，其實在我的內在世界：

　　觀遍世界清淨香。

　　足踏虛空更異常。

　　有緣寶座演妙法。

　　傳出般若現虹光。

　　已無生死言非謬。

　　天地福份語非狂。

　　修成證果神通力。

　　清閒極樂是吾邦。

　　然而，在我外在的世界，不能說沒有煩惱的事，

我煩惱的是，這人間太多的「假」，太多的「虛偽」，

太多的「髒」。同樣是人，就一定要爭個「你死我活」嗎？

　　國與國有戰爭。

　　人與人有鬥爭。

　　如何能免除這些？我看很難免，因為人們始終不明白，

汲汲於「勝利」的一切努力與工夫，畢竟都是虛無飄渺的。

有些人為了「勝利」，不擇手段，虛偽造假，來陷害人，

縱然「勝利」了，害了他人，但，會真正的平安嗎？心靈能平靜嗎？

　　業障會饒了你嗎？

　　尤其人心的「變異」很快，施恩于人，這人不但不知回報，還要挾恨報復。

　　恩怨完全顛倒，實在太恐怖了。

　　人心易變。

　　人心太髒。

　　人心可怖。

　　還可以救人嗎？

　　人很現實的，利用你的時候，會叫「师佛」，

沒有用到的時候，便一腳踢到一邊去，還落井下石呢！

　　我是真的應該隱退了，到那海角的一隅去隱跡起來，

離開五濁的俗世，捨棄名利，這樣才可以忘辱忘榮，

住在茅草屋中，樂於林泉之中，樂自在而清貧。

　　現在，嚮往的正是，無一毫的罣礙，無半點之牽纏，

管它烏兔之逡巡，管它春夏秋冬，也莫管它滄海桑田之變遷。

　　在那林泉之中，只誦誦經，念念佛，持持咒，修修氣，坐坐禪，

這生涯若恍若惚，如杳如冥，身逍遙，心自在，豈不是甚好！

　　在光明山十樂寺，有弟子悄悄問我：

　　「师尊，你在想什麼？」

　　我答：

　　「十樂。」

　　「人間有十樂嗎？」

　　「人間有十苦，淨土才有十樂，這淨土十樂正是對治人間十苦的。」

　　「人間何時有十樂？」

　　此問題，我答不出，成了啞巴！

　　「現代佛教，都主張人間佛教，看來人間淨土不遠才是。」弟子自問自答。

　　而我想起一聯：

　　隨緣隨份出塵林。

　　似水如雲一片心。

【 莲生活佛卢胜彦第143文集 】-【 人生的空海 】

【 十乐与十苦 】

♡【 创伤之后 】♡

曾經有一名憂鬱的少年詢問我： 　　「你能教給我解脫煩惱的方法嗎？」 　　我反問他： 　　「你有什麼煩惱？」 　　他回答：「在一場大火之中，父母及兄弟姐妹，全葬身火海， 這世間就只剩下孤零零的一個人。」 　　「呵！」我一聽大駭。一時想不出如何回答他及安慰他。 　　最後，我才說： 　　「小弟，遺忘吧！遺忘吧！遺忘是最好的方法。」 　　他答：「我也知道遺忘，但，就是忘不了啊！」 　　那位憂鬱的少年，仍然帶著煩惱的走了，我望著他的背影，愛莫能助。 　　有人告訴我： 　　「教他進入宗教。」 　　「教他藝術。」 　　「教他心靈重建。」 　　這些方法應該都沒有錯，這都是撫平心靈創傷的方法， 解脫煩惱的方法很多，但，是否人人都能真正解脫？ 　　有一則禪宗故事： 　　一位尋找解脫煩惱的僧人，找到一位有名的禪師。 　　問：「煩惱如何解脫？」 　　禪師反問：「有誰捆住了你？」 　　僧人愕然，想了想，答：「沒有。」 　　禪師答： 　　「既然沒人捆綁，何求解脫？」 　　僧人想了想，恍然大悟。喔，是啊！ 又沒有任何人捆綁我，我又何須尋求解脫呢？ 其實人的煩惱，原來是自己找的，是自己捆綁自己啊！ 　　這則禪宗故事，如果放在憂鬱少年的身上。 這位少年，其實父母兄弟姐妹的死，父母兄弟姐妹並沒有綁他。 他是被創傷綁住，被陰影綁住，被哀淒綁住， 被親人死亡綁住，被環境綁住，無法掙脫。 　　認真想一想── 　　仍然是自己捆住了自己，無法掙得掉！ 　　要想淡化這些，須要時間、空間、心靈重建，才能漸漸的、漸漸的遺忘。 　　目前的文明社會，創傷太可怕了，地震、水災、火災、風災，這是自然的災難。      還有人為的，恐怖的戰爭，這是大場面的國難，小場面的人與人的互相傷害。 　　愛情的創傷。 　　名譽的創傷。 　　嫉妒的創傷。 　　欺騙的創傷。 　　官司的創傷。 　　人事的創傷。 　　友情的創傷。 　　……。 　　還有文明病中，最厲害的車禍的創傷及意外事件的創傷， 這都會使命運變成永遠的灰色。 　　我當然教導人們，要「撫平創傷」、「遺忘創傷」、「看破創傷」、「放下創傷」。 　　要「重新振作」。 　　有時候，去墳墓區走一走，有時候，去癌症病患區去探一探病人， 有時候，去殘障醫院去看一看殘障者。自己回頭看一看，你自己是有創傷， 但，他人的創傷更重，這世上，何人沒有創傷？ 　　創傷不可怕。 　　怕的是撫不平的創傷。 　　坦白說，我自己早已是傷痕纍纍的人，心早已被人們割裂得碎了。 　　但，我走入修行。 　　我知道，人之一生，要老老實實，腳踏實地，在一生之中精進，修出璀璨的果位。 　　其他的，畢竟是「空」。連創傷也是「空」。 【 莲生活佛第146文集 】-【 虚空中的孤鸟 】 【 创伤之后 】

♡【 爱的伤痕 】♡

一名作家曾經如此的寫：

　　有一對年輕的情侶，經過了轟轟烈烈，柔情蜜意的戀愛之後，

因為時空的阻隔，各分東西。

　　時間經過五十年。

　　男的七十歲。

　　女的六十多。

　　男的在無意中，得知女的住址及電話，於是勾起了多年埋葬在心裡如痴如醉的往事。

　　他們電話聯絡，談起了昔日經常說的話是：

　　「我是你的。」

　　「你是我的。」

　　電話中，仍然柔軟的聲音，帶給幻想中昔日的愛的城堡。

　　他她互約見面，地點是五十年前，公園裡的一張石椅，那是他們不見不散的老地方。

　　到了約會的那一天，男的故意提早到，為了給女的驚喜，他先躲在一棵大樹後。

　　漸漸的，漸漸的，時間接近了。

　　他知道，她很守時，至今習慣不改。

　　他心中想著五十年前的倩影，清湯掛麵的學生頭，清清秀秀的臉，

會說話的大眼睛，小鳥依人的身材，清新的衣裳，

他天天想用柔軟的羽翼去衛護她。

　　遠遠的，她終於來了。

　　他看見她時，大大的驚駭。

　　一個駝著背的老婦人，蹣跚的扶著枴杖走來。

　　一頭銀絲。

　　穿藏青色的上裝，下著黑褲。包著一付浮腫的軀體。

　　臉上佈滿了雞皮縐紋。……

　　男的不忍再看下去，他即刻轉身，很迅速的離去，拋棄了手中的鮮花。

　　他輕易的被夢幻擊碎。

　　男的說：「他實在無法面對她那滿口的黃牙。」

　　最後這位作家問讀者，到底愛是什麼？

　　‧

　　到底「愛是什麼？」

　　我也曾經想過這個問題，我知道，在這世界上，最難講得清楚明白的，恐怕就是愛了。

　　我承認，我年輕時，有很多很多的愛，而很多很多的愛，有很多很多的春風得意，

也一樣很多很多的傷痕。我笑，我哭，像一個瘋子，這就是愛。

　　有時候築起了堅固的愛的城堡，卻輕易的被三言兩語完全擊碎了。

　　有女子，一秒鐘前說深深的愛，一秒鐘之後，卻無情無義的殺害你。

　　有女子，今天用深愛來愛著你，明天卻發現，她用同樣的深愛與別人約會。

　　在一起的時候，是兩人世界，幸福的巔峰。

　　分手的時候，是刀劍相見，痛苦的地獄。

　　愛最美好。

　　愛也是最恐怖。

　　往往愛人的心會被割裂，不只是四分五裂，而是細細的，無一完整。

更慘的是，愛人的腳踩在割裂的心上，再將心，輾碎。

　　在愛之中，往往是瞎了眼。

　　在愛之中，往往是聾了耳朵。

　　愛，得到的，是世人的嘲笑。

　　愛人，往往得到的，是無情的匕首。

　　‧

　　我修行的時候──

　　對於愛的問題，雖然不是能完全的清楚明白，但，大致上也有了些領悟。

　　愛與恨是一家人，根本不分。

　　愛與恨都是苦惱的根源。

　　愛不要去太了解，最好迷迷糊糊。

　　無得也無失。

　　修行人最後的一句話：「真正的愛是寬容。」

【 莲生活佛第146文集 】-【 虚空中的孤鸟 】

【 爱的伤痕 】

♡【 妈妈菩萨如是说 】♡

我的弟弟盧昭蓉死後，經過我修密法之後，

由於業障較重，被我接引到「彩虹山莊」，

他統管「彩虹山莊」的幽冥界，他在幽冥界非常快樂逍遙。

　　他曾告訴我：

　　「快來這裡！」

　　「幽冥界有什麼好？」

　　「我有二名委內瑞拉的雙胞胎女朋友，真是太好了！」

他仍然吊兒郎當，很「酷」的模樣。

　　「不行，我仍然要說法度眾生。」

　　我弟弟笑了：

　　「度眾生？簡直鬼扯！」

　　「你才是鬼！」我罵他。

　　我弟弟：

　　「在這裡當鬼，確實有好處，鬼不會害鬼，但是，在人間，人會害人，

你的弟子要出來害你了，哈哈！」

　　我聽了，啞口無言。

　　幽冥界，鬼不會害鬼。

　　在人間，何有一日安寧？

　　認真說來，這一生的生命之舟始終飄搖不定，在時空之下禍害連連，

我修行無一日中斷，但災劫也無一日停止。

　　生命之舟繼續向彼岸的「去處去」。

　　但，「魔障」緊緊地在後面追趕著，正應了一句話：「道高一尺，魔高一丈。」

　　修行苦。

　　度眾生更苦。

　　在我的身後，又傳來了我弟弟的呼喚聲：

　　「老哥，等一等我，別忘了我，真的要來喔！我一直在追隨著你哪！」

　　母親往生時，我用了「中陰救度密法」。

　　開天門。

　　閉地戶。

　　塞人道。

　　阻鬼路。

　　所以我媽媽的靈魂，由頂竅出去，這是在場念佛的同門都看見的，

她臨終時，獅子臥，頭抬起，靈魂脫離肉身，一點白光，融入宇宙的大光明海。

　　我接引我媽媽，成佛去了。我媽媽得到阿彌陀佛的點化，剎那，剎那，開悟了。

　　媽媽由於慧根深重，馬上成就菩薩果位。

　　我每回去日本旅行，媽媽菩薩始終同行相隨。

　　她告訴我：

　　「日本我不會丟失，我懂日語。」

　　我問她「佛理」。

　　她答：

　　「這世間所有的人，窮其一生精力，費了很多心思都在尋找金錢，有很多的金錢，

有非凡的成就，但，其實仍然沒有找到。

請注意我講的這一句話，找不到的及找到的，仍然沒有找到。」

　　「這是什麼意思？」我問。

　　媽媽菩薩回答：

　　「佛理是這樣的，只有不找的，才能得到佛理。」

　　「不找。」

　　「無心。」

　　「什麼是無心？」

　　媽媽菩薩說：「當一個人，在這世間，什麼都不用尋找，對此世間全無執著之點，

也就是不用心於一切俗務，拋棄財、色、名、食、睡之欲望。

雖身在世間，而心出世間，身相應世俗，而心早已不執著，這佛理自顯了，佛理在其中。」

　　我聽了，很驚訝。

　　我媽媽竟然明白「般若」了。

【 莲生活佛第146文集 】-【 虚空中的孤鸟 】

【 妈妈菩萨如是说 】

♡【 难得糊涂 】♡

在我一生之中，至親的人，最早離開人間的，

是我的弟弟盧昭蓉，那時他年輕，與情人戀愛火熱。

　　只因三言兩語不合。

　　便糊塗的自盡了。

　　一個剛剛起步的生命，永遠的沉睡著，他不會說話，也不會笑，

更不會跳，也不再鬧，從此不會思考。

　　大家說他「愚鈍」。

　　大家說他「糊塗」。

　　至親的人，第二位離開人間的，是我的母親盧玉女，她是因為二度中風。

　　很迅速的離開人間。

　　她在離開人間的前幾年，為販賣「水晶」而奔波，在世界各國飛來飛去。

　　我們勸請她：

　　「不要那麼忙！」

　　她沒聽。

　　「供養妳一切。」

　　她也照樣忙。

　　最後她走了，不用在世界奔波賣「水晶」了，什麼都不用了，

什麼都跟她「毫無瓜葛」了。

　　我們都說，她太糊塗了，何必去賣「水晶」！

　　這兩件親人過世的事，令我的內心大大的震撼，我常常想到弟弟的死，母親的死。

弟弟追逐「情愛」，母親追逐「水晶」，而我回頭想想：

　　「你自己追逐什麼？」

　　我發覺我自己也迷迷糊糊了，我這一生，同樣的愛過，恨過，做過善事，也做過惡事，

欢笑過，也痛苦過，成功過，也失敗過，得到過，也失去過，

有時聰明，有時愚鈍，有時清醒，有時也糊塗。

　　不過認真想一想。

　　畢竟糊塗的時候多。

　　我跟我的弟弟及我的母親，其實沒有兩樣，相差並沒有多少。

　　曾經有人說：

　　大家都明白。

　　賭城拉斯維加斯，會吃光你的錢，再放你走。

　　但是，仍然要去賭。

　　為什麼？

　　因為人們明知，仍然要賭，這就是「糊塗」。

　　當我想到這段話時，我也曾經如此想：

　　明明知道眾生難度。

　　但仍然不分白天晚上的說法度眾生。

　　明明知道會被害。

　　仍然去度化他。

　　這不是糊裡糊塗嗎？為什麼不清醒些？為什麼？為什麼？為什麼不放棄？

　　說起來很可笑，每當一次受害，是會清醒一些，但過後，又糊塗了，

如此，一次又一次的糊塗下去。

原則上說來，我是一個明眼人，又有神通，也有感應，

佛菩薩也會指示我，然而，明知不可能，也要做。

　　這不是糊塗嗎？

　　我真的鈍！真的笨！

　　有時候，好恨我自己，明明知道這個人不能度化，仍然去接近他，直到自己被害。

　　後來，我回頭想想──

　　「如果沒有糊塗，我怎會有四百萬弟子？」

　　「如果沒有糊塗，人生如何會有豐富的內涵！」

　　「如果沒有糊塗，我如何會思考，寫下這麼多的書！」

　　「如果沒有糊塗，如何能成就大事因緣！」

　　「如果沒有糊塗，我會只有一個人開悟，孤寂的走完這一趟人生之路。」

　　我發覺，糊塗也很重要。

　　因為一糊塗。

　　什麼都「安」了。

【 莲生活佛第146文集 】-【 虚空中的孤鸟 】

【 难得糊涂 】

♡【 因果 】♡

有一位年輕人，相貌很英俊，很聰明正直，對父母非常孝順，給人相命，八字很好，

是長壽之相。這位年輕人非常的善良，相信佛法，在大學是佛學社的社長。

　　他的父母告訴我，孩子沒有一絲一毫的不良嗜好，他們的孩子是善良正直的人，

而且才讀大學，成績第一名，品行又好，對任何人都是溫文有禮的，

而且還存錢偷偷的行善。

　　然而，他到海邊去，一個浪來，把他捲走了。

從此，父母就看不見他了，他也回不來了。

　　孩子的父母到我這裡來，問我──

　　為什麼會是他？

　　善有善報，惡有惡報，正有正報邪有邪報，孩子一生從無犯錯，這是什麼報？

　　善良正直的人，就該死嗎？邪惡的人就不會死嗎？

　　這算什麼因果？

　　我默默無語，連臉都紅了。

　　根據宗教的因果來說，一個行善布施的人會有福報，

富人、貴人、成功的人、有福份的人，都是善人。反之，邪惡的人，

會遭到破敗、凶殘、滅亡、死難。

　　可是，在現世的因果之中，我們親身觀察，並非如此。

這些事實，常常令我煩惱，仰首問天，不知所云。

　　我當然知道這是「因果」，不只是這一世，而是多世的。

因果的排列組合並不如此簡單，因果是錯綜複雜的，

因果不能用簡單的公式去推算，因果是多世的牽纏。……

　　我發覺──

　　這種「因果」是人們眼睛看不見的，是無可奈何的，是難以理解的。

我自知人類實在可憐，「因果」無情，我自己生活在因果中，也覺悟自己的無能。

　　戰爭死亡的人，都該死嗎？

　　地震活埋的人，都該死嗎？

　　還有「火災」、「水災」、「風災」、「空難」、「車禍」等等，都該死嗎？

　　「因果」？「共業」？我無話可說。

【 莲生活佛第146文集 】-【 虚空中的孤鸟 】

【 因果 】

♡【 忍辱如乌龟 】♡

我是老子的信徙，因為我相信他的兩句話：柔弱生之徒，老氏戒剛強。

還有佛教徒的忍辱婆羅蜜，是六度之一。

　　「菩薩忍受一切惡。向眾生，心平等;不勳搖，如大地。」

　　「若以諍止諍，畢竟不得止，唯忍能止諍，是法真尊上。」

　　「如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除之。」

　　還有一條是:

　　「忍之為德，持戒若行，所不能及，能行忍者，名為有力大人。」

忍辱還是「有力大人」。

　　據我所知，我的祖父脾氣不怎麼樣，父親脾氣不怎麼樣，所以我的脾氣也是不怎麼樣。

　　也就是說，祖父會忽然勃然大怒，父親也會勃然大怒，而我也會。

　　我們都是「紅面鴨」的一族，生氣起來的時候，面紅脖子粗，很像「紅面鴨」。

　　我那時奉行兩句話:

　　「生氣即莊嚴。」

　　「忍辱如烏龜。」

　　當我忿怒的峙候，我竟然發覺自己的威猛及英氣，發覺怒中格外的莊嚴，

發覺唯我獨尊，發覺非常的率性，發覺一夫當關，萬夫莫敵，……

　　這時候心中只有三個字:

　　「誰怕誰!」

　　不知是誰講的:

　　誰怕誰!

　　烏龜怕鐵錘，

　　蟑螂怕草鞋。

　　……。

　　哈哈!

　　我現在常常想，我是一個常常有資格發怒的人嗎?一個佛教徒可以常常發怒嗎? 

一個有深度修養的人可以發怒嗎?

　一個明白「寂靜禪定」功夫的人，可以隨便發怒嗎?去仔細深入的想我( 莲生活佛卢胜彦 )   

是不動如山的行者，是不可以隨便就生氣的，但是，我是有情的人，也有自己的情緒……。

　　想想:

　　那些混蛋弟子。

　　貪財如命的金刚上师

　　比俗人更俗氣的法師。

　　「真佛密法」舉世難覓，而那些退了道心的「驢」。

……。

　　我恨不得一拳把他們打來，我寫了那麼多的書，講了那麼多的法，怎麼仍聽不懂，

簡直要把我活活的氣死。我想把他們打爛，自己也打爛，大家都不活算了。

　　但是，但是，但是……。

　　我知道，所謂眾生相，原本就是如此的，因為是如此，才需要去救度，

無始以來，都是一樣的。釋迦牟尼佛還授記他的叛逆弟子提婆達多呢!

耶穌還要替猶大及眾生流血呢!一切眾生自然是有善有惡的，何必生氣呢!

眾生與我都是有緣的，又何必發怒相對，而去傷害他們，制裁他們呢!

　　我覺得「忍辱」果然是「有力大人」─

　　人來加害，不恨。

　　人來誹謗，不氣。

　　人來誣陷，不瞋。

　　人來譏笑，不怨。

　　還要，謙卑、恭敬、和顏……低下。

　　我學習過忿怒尊的「降伏法」，我自知我的降伏法非常的厲害，

但「降伏法」一定要行者的「瞋怒心」來牽動。但是，我自己知道，我心已寂靜，

思前想後，怨怨相報的日子已過了。

　　人家給我一個大巴掌，我仍然不動如山，我是老子信徒，是「有力大人」，

是忍辱如烏龜。  

【 莲生活佛卢胜彦第115文集 】-【明空的大智慧】

【 忍辱如乌龟 】

♡【 寻觅心上人 】♡

有一名男子，名叫俞句。他來問我婚姻的緣份。

　　我問：

　　「有否女友？」

　　答：「無。」

　　我略閉目，然後開目。我說：「不是沒有女友，而是有三位，這三友豈不是嗎？」

　　俞句瞠日結舌，訥訥不能言。

　　最後他說：「因為有三位，始終無下定決心要娶那一位，所以，所以，才說無。」

　　我告訴他：

　　「美妙啊，美妙的琴音，浩渺無際，聽了這如高山流水的曲子，這才是你有姻緣的妻子了。」

　　俞句問：

　　「這怎麼說？」

　　我答：

　　「我看見一名妙齡的少女在彈古箏，她彈出的曲子如同洋洋的山，如同盪盪的水，這位

才是你的妻子。」

　　俞句吃驚：「大師如何看出，三位之中，其中有一位是教授古箏的？」

　　我回答：

　　「這就是神相。」

　　我實實在在的告訴俞句：

　　心內有人。

　　相上有人。

　　耳音相應。

　　同氣相求。

　　我的意思是說，你有三位女朋友，但，其實你自己的心中早已有了衡量。你的內心出現

三個人，面上也現出了三個人。其中一位，手彈古箏，發出美妙的聲音，這聲音和耳朵是相

應的，你的心早已充斥了美妙的曲子，而三人之中，此一人是同氣相求啊！

　　俞句問：

　　「你能看見？」

　　「是。」

　　「你也能聽見？」

　　「是。」

　　俞句敬佩的說：

    「莲生活佛卢胜彦果然是神相。」

 俞句後來果然娶教授古箏的女子為妻。

我舉這例子，是在說明「相由心生」，看相的人最高段的，就是看這個人的心，看見這個人

心中想什麼，這個人心中想什麼，會浮現在頭的上方，可以現出心中想的相，或在頭頂上

方，或在天心眉間，或在太陽穴的地方。更高明的正是，不只是現出了相，連聲音也聽得

到。

　　所以我說：

　　「修行在心，不在形式上。」

　　也就是說，修行先要降伏其心，表面上你裝模作樣的表現，守戒的樣子，行為不表現出

來，外表莊嚴神聖，但，內心裏面，早已偷偷摸摸，老打淫欲的妄想。

　　這在我的眼中，一看就看出來了。

　　有一位大和尚，外相很好。

　　我則嗤之以鼻。

　　人問我「為什麼？」

　　我說：

　　「他的心思亂如麻，連一念都達不到，何況是無念！」

　　學佛的人，佛是自心作得，離了這個心，一切都是表面形式而已，心即是佛，佛即是

心，心外無佛，佛外無心，而眾生顛倒，不知自心是佛。 

　　認真的說：

　　念佛是為得一心，誦經是為了得智慧，持戒是可得生天，布施是可得福報。如果自己不

明心見性，想修行成佛是得不到的。

　　思之！思之！

【 莲生活佛卢胜彦第147文集 】-【 不要把心弄丢了 】

【 寻觅心上人 】

♡【 孤单的星星 】♡

有一個深沉的晚上，我偶爾抬頭望向天際，天際一片黑幕，卻只有一顆星星在閃耀。

　　其他的星星呢﹖

　　是其他的星星遺棄了這顆星，還是這顆星，遺棄了其他的星星，總之，這顆星是孤單的

走自己的路。

　　我曾經到印度的古都「亞格拉」旅遊，在一條繁榮的馬路上，看見一個年輕人，這個年

輕人身上除了乾淨的纏腰布之外，一無所有，他的雙手推著雙輪的板車，車上躺著一個人。

我再注意車上躺的人，我怔住了，大吃一驚，這個人全身纏著布，竟然是一具屍體。

　　屍體的身上，有黃色的花，有花環置於屍體的身上。

　　我的坐車，就和年輕人的屍體板車，並列而行，我看到的一清二楚，那麼直接，那麼坦

然。

　　根本沒有送葬的人與送葬的車。

　　根本沒有棺木，沒有靈柩車。

　　根本沒有親戚朋友。

　　一切都那麼簡單。

　　導遊告訴我們:

　　「這是要在一個隱密的沙地火葬，或者要推到河濱（聖河）去火葬。印度人對這樣子的

屍體，司空見慣，沒有什麼好驚異的，死亡到處可見，我們天天和死亡在一起。」

　　我到了「瓦拉那西」，蔘觀了「恆河的火葬」，屍體一排一排的躺著，火不停的燃燒。

　　在我的畢生之中，第一次看見那麼多的屍體並排，正在等待化為灰燼。

　　我想起導遊的話:「死亡到處可見，死亡和我們在一起。」

　　我覺得，佛陀的話，真是真理，有生必有死。死亡就像印度的恆河一樣，吞噬了印度人

的屍體，這裡面不只是屍體，它還吞噬了每一個人的一切，像「愛情」、「名位」、

「金錢」、「虛榮」、「快樂」、「痛苦」、「知識」。

一切的一切，一切所累積，全部歸於恆河所有。

　　當一個人死亡的時候。

　　就像天際一顆孤單的星星。

　　只有一個人走。

　　我曾經為此，靜下心來好好想──

　　我自己的出生，自己的童年，自己的讀書成長，自己年輕的事業，自己的學佛出家，自

己創辦的真佛宗，自己的修行證悟，最後，自己的隱退，最後我將面對:

　　「死亡」。

　　死亡之後，我不可能再寫書了。

　　死亡之後，我不可能再畫畫了。

　　死亡之後，我不可能再弘法了。

　　在短短的幾年之間，我當然看著很多師父死亡──

　　了鳴師父死了，十六世大寶法王死了，薩迦證空上師死了，慧三和尚死了，賢德和尚死

了，普方金剛死了，李炳南居士死了。－－－－－－

　　我看著很多師父死了。

　　我是觀察者，但是－－－－－－

　　「觀察者是被觀察者，體驗者是被體驗者。」  

　　有一天，我的弟子們會説：

   「蓮生活佛卢勝彦死了。」  

這個時候，我要對所有的弟子們說:

　　「我的書籍存在，我的畫存在，我的真佛密法存在，最重要的是，我的愛存在。」

　　這個時候，西方的天空會有一道彩虹昇起，很大很大的光彩，有月亮般大的蓮花會冉冉

而來，我會比現在更年輕，我的光明是強烈而永恆的，是照耀十方的，這是娑婆世界因緣的

解脫時刻的到來。

　　孩童的笑聲消杳了，夢幻破滅了，婚姻及家庭子女全斷了線，真佛宗的法務消失了，在

這樣的一條路上，「死亡」就是一切的終結者，呼吸不存在，一切也不會存在。

　　我會是月兒近處一顆孤單的星星嗎？

　　我會孤獨黑暗嗎？

　　我會一個人走嗎？

　　不！

　　這不是死亡，而是再生，是一種解脫。我自己將會經歷它，以自己身上的光明（子光

明），回到宇宙意識的毘盧聖海（母光明），「子母淨光」合一，得到「果光明」。這不是

死亡，它是永恆。

【 莲生活佛卢胜彦第123文集 】-【 流星与红枫 】

【 孤单的星星 】